Введение
Карачаево-балкарский эпос о нартах к настоящему времени почти не изучен. Более того, едва ли даже половина известного материала опубликована. По этой причине большинство читателей имеет слабое представление об этой гениальной народной поэме, одной из важнейших частей национальной духовной культуры и, может быть, самом великом ее достижении. Прежде чем говорить о героях и сюжетах карачаево-балкарской Нартиады, нужно дать краткое пояснение о том, что она собой представляет. Эпос о богатырях-нартах бытует и у многих других народов Кавказа - осетин, абазин, кабардинцев, адыгейцев, абхазов, черкесов. В них много общего, но есть и различия.
Одна из особенностей нартских сказаний балкарцев и карачаевцев - это то, что большая их часть имеет два варианта - стихотворно-песенный и прозаический. Уже в 19 веке ученые, которые стали записывать эпические сказания, сетовали на то, что они постепенно забываются, что все меньше остается людей, которые могли бы спеть эти древние песни, хотя в пересказе сюжеты их известны всем. И все же до наших дней дошло не так уж мало, хотя количество утраченного, видимо, очень велико, (речь идет о балкарцах и карачаевцах, потерявших в годы сталинского геноцида половину населения, в числе которого были многие и многие сказители). И все-таки, несмотря на то, что карачаево-балкарский эпос стали собирать и записывать тогда, когда остальные версии ее были уже собраны и даже изданы, удалось найти не менее 7 тысяч строк стихотворно-песенных текстов, не считая прозаических вариантов. Конечно, по сравнению с тем, что могло быть обнаружено хотя бы до войны, это очень мало. И конечно, безвозвратно утрачены многие мелодии - а ведь еще в 19 веке русский ученый П. Остряков писал о карачаево-балкарских сказаниях, что каждое из них исполняется на особый мотив.
Но даже тот неполный вариант эпоса, которым мы сейчас располагаем, позволяет говорить о нем, как о вполне законченном и великом произведении мировой литературы.
Темы эпоса
Этих тем много, но мы
перечислим самые главные:
1. Борьба нартов с
чудовищами-эмегенами и драконами. В образах
эмегенов или целых племен эмегенов часто
изображаются народы, с которыми пришлось
сталкиваться в сражениях предкам балкарцев и
карачаевцев. Поэтому эти эмегены в таких
сказаниях представлены как свирепые и
безобразные великаны, вполне владеющими всем,
чем владеют люди - речью, обычаями, оружием,
конями и т. д.
2. Во многих сказаниях отражаются
исторические события, происшедшие в отдаленные
времена - войны, сражения и т.п., в которых
участвовали предки балкарцев и карачаевцев
(скифы, аланы, болгары).
3. Добывание героем-нартом жены или
каких-либо волшебных предметов- поющего дерева,
золотой шубы, "меча и т. п.
4. Междоусобица из-за угона табунов
или месть героя за убитого отца или братьев.
5. Приключения героев на охоте, в
пути и т. д.
Кто такие нарты
Нарты,
согласно карачаево-балкарским сказаниям, это
бесстрашный народ воинов-богатырей, потомки бога
кузнечного дела Золотого Дебета. Они созданы
Великим Тейри с определенной целью - установить
на земле порядок, истребить эмегенов и драконов,
очистить мир от всего, что мешает людям. Поэтому
главное занятие нартов - война. Конечно, они воюют
не только с чудовищами, но и с другими народами,
случается, сталкиваются и между собой.
Прирожденные воины, они не могут долго
засиживаться дома, начинают скучать, и стоит
кому-либо кинуть клич, как все снаряжаются в
поход или в набег.
Нарты делятся в
карачаево-балкарском эпосе на 4 рода - по именам
родоначальников: Аликовы, Схуртуковы
(Усхуртуковы), Бораевы и Индиевы. Каждый род имеет
своих героев-богатырей. К роду Аликовых
принадлежат, например, старший сын Золотого
Дебета - Алауган и его сын Карашауай, к
Схуртуковым - предводитель нартов Ерюзмек и его
сыновья Сосурук, Сибилчи, Бюрче, к Бораевым -
Бора-батыр и возможно, Созар, к Индиевым - семь
братьев, имена которых не названы.
Все нарты едины в своей борьбе с
внешними врагами - иноплеменниками и чудовищами.
Но существует у них и вражда между родами. За
власть и влияние в стране нартов борются два рода
- Аликовы и Скуртуковы, и их вражда прекращается
только после женитьбы Карашауая на дочери
Ерюзмека Атунде.
География нартского эпоса
Территория,
на которой происходят события, описанные в
нартских сказаниях балкарцев и карачаевцев,
очень велика. В эпосе упоминаются 4 моря - Черное
(Къара тенгиз), Хазар тенгиз (Каспийское) и еще
два, сказать о которых что-либо трудно - Белое
море (Акъ тенгиз) и Синее (Кек тенгиз), а также Азау
тенгиз (Азовское море).
Из крупных рек чаще всего говорится
о Волге (Эдиль), Кубани (Къобан), Дон (Дон), Терек
(Терк), из гор - об Эльбрусе (Минги Тау), Казбеке
(Къазман Тау), Дых Тау и других вершинах Кавказа.
Кроме того, упоминаются две горы, сказать о
которых что-либо пока затруднительно - Гезам Тау
и Кармур Тау, а также хребет Сары Аркъа (видимо,
одноименный хребет в Западном Казахстане).
Действие большинства нартских сказаний
происходит, как можно понять из текстов, где-то в
степях между Черным и Каспийским морями, а также
в Закавказье, в Иране и на севере - таковы
направления многочисленных нартских походов.
Сама страна нартов называется
Къыркъ Суу ("Сорокаречье"). К сожалению,
никакого описания этой страны в эпосе пока
записать не удалось.
И конечно, часто упоминаются
названия местностей, гор и рек с территории
современных Балкарии и Карачая - например,
местность Ташлы Сырт, как одно из мест, где жили
нарты. Разбросанность нартских родов в
пространстве велика - если Аликовы живут где-то у
Черного моря, то Схуртуковы на побережье
Каспийского, и согласно одному из сказаний,
Карашауай совершает длительное путешествие от
одного к другому, отправившись на скачки, которые
ежегодно устраивали Схуртуковы.
Обычаи и обряды
нартов
Конечно,
каждый народ в своем эпосе изображает героев по
своему подобию и согласно своим идеалам, как и
нравы и обычаи этих героев. Разумеется, балкарцы
и карачаевцы, которые считали нартов своими
легендарными предками (фактически так оно и есть,
поскольку нартский эпос - это устная
художественная история наших предков - скифов,
болгар, алан), тоже изображают нартов похожими в
своем быту на самих балкарцев и карачаевцев.
Например, нарты платят калым за невесту: Алауган,
женившийся на дочери великанов, трижды наполняет
мясом оленей их огромный котел. Карашауай отдает
в калым за прекрасную Агунду, дочь Ерюзмека,
табун угнанных им породистых коней.
Свадебный обряд нартов тоже
напоминает обряд балларцев и карачаевцев.
Алауган приезжает за своей невестой со своими
друзьями. Эмегены готовят для них угощение и т. д.
Описан и погребальный обряд нартов
- видимо, так хоронили погибших наши предки во
времена язычества: через каждые четыре года на
.могиле героя приносили в жертву коня, а после
поминальной трапезы плясали вокруг могилы, затем
давали клятву богу неба - Тейри - быть стойкими,
мужественными.
Обычай гостеприимства для нартов
священен, желание гостя - закон. Когда в гости к
Ерюзмеку приезжает богатырь Ногайчик, он сразу
предупреждает хозяина, что будет находиться в
его доме целый год и что каждый день будет
съедать по откормленному валуху, а его конь по
копне сена. И только через год Ерюзмек спрашивает
гостя о цели его приезда.
Что бы ни попросил один нарт у
другого, тот не имеет права отказать ему в
просьбе - именно поэтому Золотой Дебет оставляет
своего приемыша, маленького Ерюзмека, бездетной
чете - Схуртуку и его жене Асеней.
