Хасан Мамай

Предисловие

Нынешняя официальная история столь противоречива, что говорить о ней, как о науке в полном смысле не представляется возможным. Главной же ее проблемой является методология. Современная история покоится на трех китах: археология, письменные источники, сравнительное языкознание. Устойчивость этой трехсложной опоры весьма условна, поскольку каждый элемент страдает серьезными недостатками. Для археологии это отсутствие надежного инструмента датировки; для письменных источников – возможность фальсификации; для сравнительного языкознания – отсутствие тождества между языком и этносом (к примеру, евреи разговаривают на любом языке). Кроме того, история вовсе не использует математический аппарат, который приблизил бы ее к настоящей науке (А. Фоменко применил статистический анализ к хронологии и получил ошеломляющие результаты). В таких условиях история превращается в собрание догадок, вероятность которых не поддается оценке. Ситуацию возможно изменить лишь с привлечением новых методов исследования. Одним из таких методов мог бы стать «энергетический» метод, он с успехом применяется в различных отраслях науки, поскольку наиболее точно отражает причины явлений и их целесообразность. Следуя этому методу мы должны ставить во главу угла причину.

Введение

Критиковать устоявшиеся концепции кажется занятием безнадежным – с таким же успехом можно ставить под сомнение число «пи», но порой фундаментом некоторых научных сооружений являются не факты, а лишь имена прославленных ученых.

Одной из таких «констант» современной истории является иранство аланов. На эту тему написаны десятки трудов исследователями разных стран, высказывания их весьма категоричны. Для большей наглядности приведем несколько примеров:

- «Не считаю я также нужным останавливаться на вопросе о доказательствах принадлежности алан к арийской расе и притом иранской ее ветви, считая этот вопрос окончательно порешенным в трудах языковедов и между ними - проф. Всев. Миллера в его «Осетинских этюдах» (Кулаковский Ю.А.).

- «Принадлежность тех племен, которые носили у древних название сарматов, к иранской ветви арийской расы возведено в современной науке на степень прочно установленного факта» (Кулаковский Ю.А.).

- «Трудами многих ученых твердо установлено ираноязычие алан и их прямые генетические связи с иранскими (по языку) племенами сарматов» (Кузнецов В.А.).

- «Можно без преувеличения сказать, что, несмотря на отдельные сомнения, теория аланского происхождения осетин получила права гражданства и правильно определила путь дальнейших исследований» (Гаглойти Ю.С.).

- «Основные положения, касающиеся этногенеза осетин, стоят прочно и непоколебимо: наличие иранского элемента в их этнической культуре и их изначальное культурно-языковое родство с другими народами индоевропейского круга; северный путь их движения на Кавказ; преемственная связь их со скифами, сарматами и аланами» (Абаев В.И.).

- «Имеется также достаточно оснований считать, что иранскими были языки древних скифов и сарматов» (Абаев В.И.)

- «Лингвистические доказательства не играли решающей роли для установления тождества осетин и алан. Прямые исторические свидетельства были достаточно красноречивы. Перекрестное сопоставление исторических сведений из грузинских, армянских, византийских, латинских, арабских, русских (летописных) источников не оставляло сомнения в том, что под названием осов (осетин), асов, ясов, языгов, алан скрывался один и тот же народ» (Абаев В.И.).

Список этот можно продолжать довольно долго, но в этом нет никакой необходимости, поскольку мысль упомянутых авторов вырисовывается довольно отчетливо: не имея достаточного фактического материала, они пытаются на своих твердых заверениях построить историческую концепцию.

Как мы видим, эти исследователи не являются разрозненными одиночками, а представляют собой целую отрасль исторической науки, по ряду причин превратившуюся в подобие реакционной секты. Благосклонность властей, и как результат, отсутствие критики превратило советскую скифологию в некий сплав высокомерия и наивности. Наученные вседозволенности, академические ученые говорили и продолжают говорить с умным видом глупости. Приведем несколько цитат из трудов прославленных иранистов-скифологов-осетиноведов, чтобы читатель самолично убедился в правоте нашего высказывания.

- «…в концеIV в. началась эпоха «великого переселения народов», открывшая новую страницу в истории Европы и оставившая в ней глубокий след. Одновременно кончилось время многовекового и безраздельного господства ираноязычных кочевников - киммерийцев, скифов, сарматов, алан – в степях Северного Причерноморья, на смену им пришли бесчисленные тюркские племена и народы, хлынувшие из глубин Азии» (В.А. Кузнецов).

Это один из самых вредных мифов в истории Евразии. Если читатель думает, что Кузнецов лишь обобщает богатый фактический материал о вытеснении ираноязычного населения тюркским, то он крупно ошибается, поскольку свидетельства на эту тему напрочь отсутствуют. Весьма скудное описание столь глобального процесса. Легко ли сломить «многовековое и безраздельное господство»? Как многотысячному народу преодолеть путь от Алтая до Карпат? Почему в Северном Причерноморье не осталось и намека на присутствие ираноязычного населения? Читатель конечно же может вспомнить реки с якобы иранскими названиями – Дунай, Днепр, Днестр, Дон, но Геродот не знает таких рек в скифские времена и появление их на карте окутано тайной. Неизвестно также, что двигало этими людскими массами, ведь азиатские просторы и теперь не страдают от перенаселения (к примеру, в Монголии плотность населения составляет один человек на один квадратный километр). Приняв этот миф, ученые всеми силами отрицают присутствие тюрков в Европе до IV века. Кузнецов не затрудняясь ставит под сомнение слова Клавдия Птолемея, который уже во II веке помещает гуннов между аорсами и роксоланами.

- «Как известно, на территории соременной Осетии в средневековье находилось государство и столица алан. Из множества фактических данных, свидетельствующих об этом, наиболее убедительным, Потоцкий считал сообщение Константина Порфирородного, помещавшего Аланию «рядом со сванами» (Ю.С. Гаглойти).

Если посмотреть на карту, то можно увидеть, что сваны живут почти по всей длине южных склонов Кавказского хребта, в то время, как Осетия протянулась всего лишь на несколько десятков километров по северным склонам, поэтому слова «рядом со сванами» можно воспринимать как любое место к северу от Кавказского хребта, если же обратиться к археологии и топонимике, то оказывается, что аланы не оставили на территории современной Осетии никаких следов.

- «…самоназвание алан на Северном Кавказе было «ир» (современное «ирон»)» (В.Б. Ковалевская).

Это, ничем не подкрепленное высказывание Ковалевской, можно расценивать как фальсификацию в квадрате: сперва осетиноведы пытались закрепить имя «алан» за осетинами, теперь переносят самоназвание осетин – «ирон» - на средневековых аланов.

- «Представление о льве было настолько чуждо осетинам, что когда в новейшее время понадобилось дать ему наименование, они не нашли ничего лучшего, как перенести на него название … зубра (dombaj) (В.И. Абаев).

Заметим, что это балкаро-карачаевское название зубра. Кроме льва осетинам оказались чужды и такие понятия, как «море» и «волк» («тенгиз», «бёрю»), которые они, по всей видимости подчерпнули из якутского языка, поскольку по словам того же Абаева «потому что культурное и языковое влияние балкарцев на осетин в силу объективного соотношения сил было и не могло не быть совершенно ничтожным». Трудно сказать где формировался осетинский язык, ведь на земле есть только одно место, где одновременно отсутствуют волки, львы и море – это центральная часть Антарктиды.

Эти люди составляют авангард современного осетиноведения: доктора, академики… Но судя по высказываниям, они весьма далеки от науки, однако их официальный статус позволяет им тиражировать свои труды и таким образом воздействовать на умы тысяч людей. В иной ситуации у нас не возникло бы даже желания вступать с ними в полемику.

Письменные источники

Сведения о пребывании аланов на Пиренеях весьма скудны, даже в специальной литературе (Б. Бахрах «Аланы на Западе», В.Б. Ковалевская «Аланы в Западной Европе») этой теме посвящено всего несколько строк. Упомянутые авторы делают упор на изучении Франции и Италии. Это выглядит весьма странно, поскольку аланы в значительном количестве осели на Иберийском полуострове. Даже такой светила алановедения как Ю.А. Кулаковский ограничивается простой констатацией факта: «В 409 году союзники (аланы и вандалы – Х.М.) перешли в Испанию, а в 411 разделили между собой эту страну; аланам досталась средняя часть: Лузитания и Картагена» (Изб. труды по истории алан и Сарматии, с. 113). Подобную же позицию занимают современные осетиноведы-скифологи. Их нежелание изучать историю Испании вызывает массу вопросов. Напомним по этому поводу одно событие десятилетней давности.

Летом 1993 года Северо-Осетинским институтом гуманитарных исследований была предпринята беспрецедентная акция «Via Alanica» («Дорога Алан»), основной задачей которой было «ознакомление с состоянием изучения древней иранской, в частности, аланской проблемы в Западной Европе» (Блиев М.М., Аланика III, Владикавказ 1995. с. 410). Группа осетинских ученых проделала путь по предполагаемому курсу движения аланов на Запад. Совершив остановки в Ростове, Киеве, Будапеште и Париже, путешественники благополучно вернулись обратно. Во время остановок ученые посещали музеи, знакомились со скифским наследием, встречались с исследователями, официальными лицами и земляками. Программа была весьма насыщенной, однако, судя по сообщениям участников экспедиции М.М. Блиева и Л.А. Чибирова, это предприятие не дало каких-либо ощутимых результатов. Оказалось, что иранская проблема не изучается в Европе должным образом. Блиев сетует на ростовских коллег: «Большинство находок ростовских археологов, в том числе аланских, опубликовано. Недостаток этих публикаций, однако, состоит в том, что в них, как правило, не рассматривалась аланская проблематика, в особенности ее этногенетические аспекты. Может быть, по этой причине сегодня уже и донские казаки, как поведала нам сотрудник музея Т.А. Скрипник, стали считать себя сарматами по происхождению». (Блиев с. 412). Никто не вправе отказать казакам в их желании, лишь бы они имели достаточно оснований для такого предположения.

Судя по историческим данным, аланы не остановились во Франции, они прошли далее через Пиренейский полуостров и высадились на севере Африки, где вместе с вандалами основали государство, которое впоследствии, было разгромлено византийским полководцем Велисарием. Таким образом, конечной точкой движения алан на Запад нужно считать ливийскую пустыню. Кроме того, значительная масса алан осела в Иберии, где до сих пор существует провинция Каталония, которая сохранила в своем названии имя аланского народа. Логичным было бы предположить, что осетинские ученые будут стремиться именно в Каталонию, но такого желания у них нет и в планах, напротив, Блиев говорит, что следующим этапом «Via Alanica» будет посещение Италии, Монголии, Китая и Индии.

Несколько больше информации по нашей теме дает Ганс-Иоахим Диснер в работе «Королевство вандалов», но он пытается описать историю вандалов изолировано, поэтому нам следует сделать несколько замечаний. Еще задолго до появления в Иберии (начало IV в.) аланы и вандалы были объединены в межплеменной союз. В последующие несколько веков истории этих народов оказываются тесно переплетены. До сих пор остаются неясными причины такой консолидации. Дадим слово Диснеру: «С 418 в. хасдинги, силинги (подразделения вандалов – Х.М.) и аланы были объединены на правах личной унии королем хасдингов. Имя «хасдинги», которое ранее обозначало целое племя, постепенно стало использоваться исключительно для названия династии. Наконец, вводится титул «rex Vandalorum et Alanorun>» («король вандалов и аланов») (34). Таким образом, любое упоминание вандалов в Испании и на севере Африки мы будем воспринимать в связи с аланами.

Теперь проследим основные этапы движения алано-вандалов. В конце IVв. по причине увеличивающегося давления со стороны гуннов и готов, вандалы, аланы и некоторые части гепидов и сарматов, под предводительством короля хасдингов Годигизела объединяются в некий переселенческий союз. В 401 г. империя заключает с союзом федеративный договор, по которому алано-вандалы получают земли на территории современной Баварии. Однако к 406 г. они, в нарушение договора, проникают в Южную Галлию. Некоторое время римским войскам удается удерживать Пиренейский хребет, но в 407 г. переселенцы прорываются в Испанию. А уже в 411 г. с империей был заключен федеративный договор, по которому хасдингам отходила восточная, свевам – западная Галисия (северо-западная Испания), в то время как силинги получили Бетику (южная Испания), а аланы – Лузитанию (примерно соответствует Португалии) и область Нового Карфагена (восточная Испания). Уже в 425 г. алано-вандалы на реквизированных римских кораблях грабили Балеарские острова и даже побережье Мавритании. В последующие годы флот был расширен и укомплектован одноплеменниками. Еще более значительными были успехи на суше: к 428 г. в сферу влияния вандалов были включены все римские города Пиренеев, включая Гиспалис (Севилья) и Новый Карфаген (Картахена). Таким образом, политическое, военное и экономическое положение алано-вандалов на момент смерти Гундериха (428 г.) явно улучшалось по сравнению в первыми годами в Испании. В 429 г. алано-вандалы, избегая осложнений со свевами и вестготами, переправляются в Африку, где высаживаются в Тингисе (Танжер).

По существу, это все что нам известно о пребывании аланов на Пиренейском полуострове, их дальнейшее существование на данной территории окутано тайной, в любом случае народ не может исчезнуть бесследно, даже в результате полной ассимиляции должны сохраниться некоторые оригинальные черты. Конечно, надеяться на это, по истечении пятнадцати веков, весьма опрометчиво, хотя, кто знает?

Как мы заметили выше, сторонники ираноязычия алан весьма неохотно занимаются Пиренейским полуостровом и этому есть простая причина. Если мы возьмем любую другую область Европы, где побывали аланы, то окажется, что там же бывали и гунны, и савиры, и авары, и кипчаки, и болгары, и барсилы, то есть какие-нибудь тюркские племена, поэтому сказать точно, кто именно оставил тюркские элементы в топонимике и лексике невозможно. Но если говорить об Иберии, то оказывается, что там побывали только три варварских племени: аланы, вандалы и готы. Таким образом это единственная территория, где можно локализовать алан. Если готы и вандалы – германцы (что еще недоказано), то как объяснить присутствие в Испании тюркских элементов, которых, как мы покажем, имеется масса.

Теперь становится ясна странность в поведении иранистов: любой тюркский элемент вне Пиренейского полуострова можно объяснить влиянием каких-нибудь других, кроме алан, тюрков; наличие же тюркизмов в Испании полностью дискредитирует алано-иранскую теорию, поэтому осетиноведы сознательно игнорируют историю этого региона.